miércoles, julio 13, 2016

EL LABERINTO


Una exploración sobre el poder transformador de la metáfora


“La vuelta al comienzo no es un círculo vicioso si el viaje, como indica hoy la palabra trip, significa experiencia de donde se vuelve cambiado. Entonces, quizá, habremos podido aprender a aprender a aprender aprendiendo. Entonces, el círculo habrá podido transformarse en una espiral donde el regreso al comienzo es precisamente lo que aleja del comienzo”
Edgar Morin



El laberinto desplegado en el Parque de la Independencia (Bogotá), para un taller que realizamos en 2009 con el Programa Presidencial para la Acción Contra Minas Antipersonal y la Fundación Restrepo Barco 

Mañana jueves 14 de Julio comenzamos en la Universidad Externado de Colombia, con el apoyo de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, una propuesta con la cual pretendemos explorar, de manera sistemática y a partir de las vivencias y experiencias de quienes participen en ella, la capacidad real que pueda tener una metáfora -o un conjunto de metáforas- para provocar saltos cualitativos en la manera de pensar y, en consecuencia, de abordar determinados desafíos, decisiones y acciones frente a la realidad.

Nuestra apuesta es promover formas de conocimiento que a lo largo de los siglos han venido siendo relegadas por la razón occidental, no para negar esta última sino para establecer entre unas y otras, verdaderos diálogos de saberes (con su pre-requisito: los diálogos de ignorancias), a partir de los cuales se pueda abordar la creciente complejidad del mundo actual. 

                               El laberinto de Chartres                                

"Nuestro" laberinto es una copia en tamaño real del que existe en la Catedral de Chartres, el cual fue diseñado por peregrinos cristianos en 1235 como una experiencia de meditación. Forma parte de las tradiciones místicas del cristianismo medieval y lo llamaron "El camino de Jerusalén".                                                                         


El de Chartres continúa la saga de múltiples laberintos, varios de ellos prehistóricos, de los cuales quedan todavía vestigios en distintos lugares del mundo. Por supuesto en el diseño del laberinto subyace la espiral.

  Espirales mágicos, recintos sagrados                                       

Este laberinto en particular es de los llamados “de un solo curso”, es decir, que no es el laberinto clásico en el cual quien lo recorre encuentra una serie de disyuntivas que debe resolver para llegar a un punto determinado, sino que consiste en caminar sobre un diseño geométrico meándrico aparentemente “fijo”, para llegar hasta el centro del mismo.






Sin embargo, desde que los cristianos lo "dibujaron" en mármol azul y blanco en el suelo de la catedral de Chartres en 1235, no ha habido dos personas que recorran el mismo laberinto, ni persona alguna que lo haya recorrido más de una vez. 

No porque "El Camino de Jerusalén" sea como esos laberintos de alta tecnología que se reorganizan automática y burlonamente cuando uno ya está convencido de que ha logrado descifrarlos (por el contrario, el diseño de éste aparentemente permanece intacto desde el Siglo XIII) sino porque el laberinto es el caminante, está dentro del caminante, y no en ese curso plegado y replegado sobre sí mismo a la manera de las circunvoluciones cerebrales o del tracto intestinal.

Caminando El Laberinto en el Jardín Botánico de Bogotá

Y entre el momento en que uno entra al laberinto y el momento en que llega al centro, y entre éste y el momento en que vuelve a salir, uno se transforma muchas veces: en cada paso, en cada giro, en cada encuentro en dirección contraria con el que avanza con uno en la misma dirección, o en cada trayecto en la misma dirección con el que avanza frente a uno en dirección contraria.

Para los efectos que nos interesan, y en muchas experiencias que he tenido con el laberinto desde que comencé a apoyarme en él para distintos procesos, se puede considerar como una herramienta para entretejer metáforas colectivas y personales a través de las cuales, entre otras cosas, se racionaliza y al mismo tiempo se vivencia el carácter meándrico de los procesos de la vida real.

Al laberinto no hay que aproximarse necesariamente con una intención mística: basta hacerlo, si así se quiere, desde la mera apreciación de su diseño: así por ejemplo, si dividimos el dibujo en cuatro cuadrantes y a cada uno le asignamos un "título", nos damos cuenta de cómo para poder recorrer totalmente cualquiera de ellos, es necesario recorrer los otros tres.


En el ejemplo de arriba les hemos asignado a los cuadrantes etiquetas de campos del ser, del saber y el aprender, y del hacer: si yo quiero agotar el de la ciencia, debo haber recorrido el de la tecnología, el del arte y el de la mitología... y así con cada uno de ellos.

O si, como en la Chakana (ver abajo), les asignamos los cuatro puntos cardinales, el laberinto me ayuda a ser consciente de que en cualquier dirección que camine llevo los otros tres puntos cardinales en mí.

Personalmente la imagen del laberinto, y otras como la de abajo, de un río amazónico, me han sido de enorme utilidad cuando he tenido en mis manos complejos procesos como los que se derivaron tras el terremoto del Páez en 1994.


 Caminar el laberinto permite, entre otras muchas cosas, entender y vivenciar el carácter no lineal -el carácter meándrico- de la realidad.


Esas imágenes también me han resultado muy útiles para mantener viva la esperanza en el proceso de paz, aun en los momentos cuando parece retroceder.

He tenido oportunidad de invitar a distintos grupos a caminar el laberinto, en situaciones muy complejas o en momentos muy significativos, como por ejemplo, ya lo dije, con comunidades afectadas por el terremoto del Páez, cuando una prioridad era construir confianza entre ellas y el Estado; o en un encuentro en el que, tras la reinserción del Quintín Lame, participaron un excomandante de ese grupo guerrillero, un dirigente de comunidades negras del norte del Cauca, miembros de la Sociedad de Agricultores y Ganaderos del Cauca, autoridades departamentales y otros actores institucionales y de la sociedad civil.



También lo hemos utilizado como apoyo en procesos y eventos a los cuales he sido invitado, como un Seminario Internacional sobre Erradicación del Riesgo de Minas ERM (2009), al cual me llamaron, entre otras cosas, a compartir conceptos y experiencias de la Gestión del Riesgo de Desastres aplicables al campo de las minas antipersonal; en el proceso de la Mesa de Planificación Regional Bogotá-Cundinamarca (2003), y en otros.

Sin embargo nunca ha habido una sistematización de lo que la experiencia puede haber significado para quienes participaron en ella.

Eso es lo que pretendemos construir ahora en el Externado con quienes acepten la invitación a vincularse al proceso.

Se avizora desde ahora que surgirán preguntas en la línea de:

-       ¿Cuál puede ser el aporte de la experiencia del laberinto para el abordaje en un problema de investigación desde enfoques no explorados?

-    ¿Cómo se conecta y resuena (o no) el laberinto con las cosmovisiones de culturas de comunidades étnicas a las cuales pertenecen estudiantes de esas comunidades que quieran participar?


La Cruz Andina o Chakana, puede ser entendida y vivenciada como un laberinto... o el laberinto puede ser entendido y vivenciado com una Chakana

¿  ¿Qué aporta este ejercicio para identificar enfoques comunes y conectores entre distintas culturas? 

-       ¿Qué herramientas me aportó el laberinto para los diálogos de saberes y el trabajo de campo?
  
Engalanando el laberinto para la experiencia de mañana

Físicamente este laberinto se encuentra sobre una lona gruesa plegable, que se puede extender en el lugar en donde la experiencia se vaya a realizar. La elaboró el Maestro Victor Illera, Instructor de Diseño del SENA, Regional Cauca en 1991. Yo era entonces Director de FUNCOP CAUCA. 


Con el equipo de Funcop Cauca en el claustro donde entonces funcionaba el Colegio Mayor

Recorrí por primera vez el laberinto en California, en una conferencia de la Asociación de Sicología Transpersonal. Lo había llevado Lauren Artress, una sacerdotisa (en el sentido formal del término dentro de la iglesia Episcopal) de la Catedral de Grace, en San Francisco. Pero también una sacerdotisa en el sentido más mágico de la palabra.


En Amaltea

Julio 14, 2016
En El Externado







Me encantó el diálogo entre el laberinto y el cielo




domingo, marzo 20, 2016

Selfie: Jugando con Luna al Abrazo del Oso




Mirá pal celular

No es la primera vez que aparece un oso por aquí

domingo, febrero 28, 2016

El Jinete del Apocalipsis


 4:41 pm



Un par de horas después, el Cancerbero que se le escapó
al Jinete del Apocalipsis

(Nota: las fotos de arriba también son en colores)

REBELIÓN




El Cachalote feliz



sábado, febrero 27, 2016

EL HOMBRE DE LA CASA

Aquí donde me ven

A mí gusta tender la cama

No lo hago con frecuencia
porque uno no debe abusar
de los placeres

(En especial de los placeres
  de la cama)

Me gusta la sensación
De la primera manta
Que cubre la sábana
Y la sobresábana

Es una manta de lana virgen
Con rayas rojas verticales

Cuando la compramos
(en vísperas de nuestro matrimonio)
Tenía cadillo entre la trama
Y olía a humo de fogata
Y durante varios años
Nos levantamos todas las mañanas
Con sabor a amor
  Y con olor a páramo
  Y a rancho

Así también era
La segunda manta
Cuando la compramos

Y así eran la tercera y la cuarta
Son mantas pesadas
De colores tierra
Que van cayendo
Una sobre otra
Como capas

De un sistema

Artesanal

De información geográfica


A pesar de haber vivido juntas
(Y con nosotros)
Desde que nos casamos
Cada manta cuenta una historia

         Diferente

Cada manta es una estación
Y es un paisaje

(Un tipo de suelo
  una vocación
  un proceso geológico
               latente)

Cuando yo tiendo la cama
Sobrevuelo cada paisaje
Con mis manos

Y me voy con la imaginación
Por cada camino del paisaje

Por supuesto
      Me demoro demasiado

Y las sábanas no quedan tan templadas
Ni las mantas tan parejas
Como cuando tiende la cama
                                               La muchacha

Me gusta doblar la parte alta
De la sobresábana
     Para formar una especie
         De playa
Frente al océano de la cama


Y me gusta devolverles
La textura de nube
A las almohadas

Y que queden frías
Como si de verdad
        Fueran nubes
        De los dominios más intrépidos
                                              Del aire

Y extender el cubrelecho
Como una capa vegetal
                  Sobre esa litósfera de lana

Y cuando siento
Que el trabajo ha sido bueno
Y quedo satisfecho

(Porque además sé
que un hombre y una mujer
habitarán esa Tierra horizontal
      recién creada)

Doy por terminada la obra
Y me acuesto a descansar
         Sobre la cama
  
                                                                        Bogotá, Mayo 18 del 2003
                                                                                          


Defectos



Tengo dos (tres) grandes defectos:

1.   No soy ágil y mi cuerpo carece totalmente de flexibilidad.

2.   Cuando estoy nervioso me como las uñas de los pies.

Gustavo Wilches-Chaux
Bogotá, Septiembre del 2003

Una mujer que sueña en voz alta con ventanas



Habito una mujer que sospeché en la niebla

Que sólo es visible cuando el sol incide en cierta forma

Que atraviesa los muros y las cosas más sólidas


Una mujer como de nubes cardadas

Una mujer de manos largas como ramas


Habito una mujer que sueña en voz alta con ventanas


Habito y me habita una mujer evanescente

Un dejo de madera guardada

Un rastro de pisadas lentas

Una huella de luna entre los árboles


Respiro una mujer de aire entrecortado


De palabras que caen como gotas sobre el agua

Densas

Difíciles

Ahogadas

Espaciadas


Segrego una mujer de grandes alas

Oigo silbar el viento entre sus alas

Cada átomo de viento deja una herida minúscula en mi cara

Habito una mujer de madrugadas largas

De lentas caravanas que se cruzan sin hablar

Como si nada
  
De ladridos lejanos

 Habito y me habita una mujer que sospeché en la niebla


Una mujer que se respira húmeda


Una mujer que puedo asir y beber como la luz y el agua

Haciendo un cuenco apretado con las manos

  
Gustavo Wilches-Chaux

Popayán, Marzo 26 de 1998

Remedios prácticos frente al calentamiento global y demás males que afectan al planeta (2003)

Te recomendamos
 FIRMEMENTE -
 Mezclar la gasolina
con el alcohol
(carburante)
 Y el trabajo
con el placer
 Y proteger cada gota de agua

que no vayas a beber
 Y aplazar para mañana
cualquier Megaproyecto
que puedas hacer hoy
(y así con aplazamientos sucesivos)
 Y a todo caballo regalado
revisarle el colmillo
 Y soltar los pájaros en mano
para que salgan volando
 y te muestren el camino

a los castillos del aire

Gustavo Wilches-Chaux
Bogotá, Mayo 2003

MI NUEVO AMIGO...


... tiene una expresión un poco amarga, pero es buena persona


Nos conocimos hace un rato en el comedor